|
|
|
Российская философия
|
Книга посвящена жизни и творчеству великого русского философа и религиозного мыслителя Ивана Александровича Ильина, внесшего весомый вклад в постижение тайн бытия человека, общества, государства, отечественной и мировой истории. Глубокий интеллект Ильина и его «поющее сердце» несут людям радость познания, обретения силы духа, подлинных ценностей и святынь, а вместе с ними и счастья. Для широкой читательской аудитории. |
|
Николай Бердяев (1874 — 1948) — один из виднейших представителей русской религиозной философии XX столетия, но прежде всего — ПЕРВЫЙ в нашей стране представитель школы религиозного экзистенциализма, неизменно противопоставляющий свободу духа прокрустову ложу объективной необходимости... «Те, которые познали безмерную свободу духа и в свободе вернулись к христианской вере, те не могут зачеркнуть и изгладить из своей души этот опыт, не могут объявить его небывшим». |
|
«Письма эти, в которых я хочу подвести итог всем мыслям моим по социальной философии, обращаю непосредственно к моим недругам, людям враждебного мне духа, противного мне чувства жизни, чужих мне мыслей». «Человеческое общество имеет вечные основы, и основы эти говорят о вечном, а не слишком временном и тленном в прошлом и настоящем». |
|
Монография посвящена небывалой любви Владимира Соловьева и «небесной девы» Софии, завораживающей тайне жизни и творчества гениального русского философа. Автор книги — доктор философских наук, профессор, исследовала произведения и архивы Вл. Соловьева под новым углом зрения, исходя из идеи о созданном им «личном мифе» как творческой реализации искренней веры. В этом мифе богиня снизошла к смертному и осветила весь его тяжкий и выдающийся путь постижения изначальной Любви человека и Бога, путь самоотверженного служения этой Любви одновременно как религиозному идеалу и философской истине. В личном мифе Соловьева София — изначальная божественная Идея и душа мира, запредельная форма божественной любви; но она представала под целым рядом «масок», которые влюбленный философ-мистик должен был постичь и отринуть. Языческая богиня, дева гностическая, спиритическая, алхимическая и т.д. — всё это были не только «воплощения» Софии, но и необходимые этапы «ученичества» русского философа-мистика, завершившиеся новым видением христианской Богоматери. Неразрешимой загадкой остается последняя земная любовь Соловьева к финскому озеру Сайма. Работа содержит много новых и в научном плане ценных материалов и убеждает в том, что сегодня уже невозможно замалчивать эту сторону жизни и творчества выдающегося философа. Издание адресовано читателям, интересующимся вопросами отечественной философии и культуры. |
|
В эту книгу включены работы известного русского мыслителя Н.А. Бердяева (1874-1948), посвященные философии любви, которая занимает значительное место в его наследии. Опираясь на сочинения Вл. Соловьева, он раскрывает нравственный смысл любви, видит в ней средство преодоления разорванности и восстановления целостности человеческой личности, показывает ее роль в преображении мира, в создании новой этики творчества. Публикуемые труды свидетельствуют о богатой гуманистической традиции, характерной для русской философии начала ХХ века. |
|
В книге представлены ранее не публиковавшиеся произведения великого русского мыслителя, одного из идеологов почвенничества Николая Николаевича Страхова (1828-1896). В своих трудах он высказывал идеи близкие к славянофильским, пропагандировал учение Н.Я. Данилевского. В борьбе с либерализмом и нигилизмом Страхов призывал не отрываться от почвы, которой живет русский народ, критиковал демократических вождей Чернышевского и Писарева за эпигонство западных идей и отрицание русских устоев и идеалов. Страхов выступал за народность в литературе и искусстве, открывал антизападный характер творчества классиков русской литературы. В своих исследованиях творчества Пушкина он показывал его как создателя русской национальной литературы, человека православного, активно противостоящего западным идеям, ведущим все человечество в тупик. Последователями Страхова были такие великие русские мыслители, как В.В. Розанов, Ю.Н. Говоруха-Отрок, Б.В. Никольский и др. |
|
В книге публикуются главные труды великого русского мыслителя, публициста и общественного деятеля Михаила Осиповича Меньшикова (1859-1918). В своих произведениях он призывал русских людей к самосохранению русской нации, отстаиванию прав русских на своих территориях. «Мы, русские, — пишет Меньшиков, долго спали, убаюканные своим могуществом и славой, — но вот ударил гром небесный, и мы проснулись и увидели себя в осаде — и извне, и изнутри. Мы видим многочисленные колонии евреев и других инородцев, постепенно захватывающих не только равноправие с нами, но и господство над нами, причем наградой за подчинение нам служат их презрение и злоба против всего русского». С Петра I, считает Меньшиков, Россия глубоко завязла на Западе своим просвещенным сословием, которое хочет жить не хуже, чем западный обыватель. Российская интеллигенция и дворянство не могут понять, что высокий уровень потребления на Западе связан с эксплуатацией им всего остального мира. Как бы русские люди ни работали, они не достигнут уровня дохода, который на Западе получают путем перекачки в свою пользу неоплаченных ресурсов и труда других стран. Меньшиков отмечает неравноправный обмен, который западные страны осуществляли с Россией. Цены на русские сырьевые товары, впрочем, как и на сырьевые товары стран, не принадлежащих к западной цивилизации, были сильно занижены, так как недоучитывали прибыли от производства конечного продукта. В результате значительная часть труда, производимого русским работником, уходила бесплатно за границу. Русский народ беднеет не потому, что мало работает, а потому, что работает слишком много и сверх сил и весь избыток его работы идет на пользу европейских стран. Великий русский мыслитель был убит еврейскими большевиками на берегу озера Валдай на глазах своих детей. |
|
Институт русской цивилизации выпускает двухтомное собрание сочинений великого русского мыслителя, ученого, обер-прокурора Святейшего Синода Константина Петровича Победоносцева (1827-1907). Как христианский мыслитель Победоносцев учил, что наука и философия содержат лишь вероятностные предположения, не имеющие в себе абсолютного, безусловного и цельного знания. Только православная вера, которую русский народ «чует душой», способна давать целостную истину Победоносцев последовательно отстаивал идеал монархического устройства, называя западную демократию «великой ложью нашего времени». В своих трудах он убедительно критикует основные устои западной государственности, видя ее главные пороки в псевдонародовластии и парламентаризме, ибо они «родят великую смуту», затуманивая «русские безумные головы». Часть произведений, публикуемых в настоящем двухтомнике, издаются впервые после столетнего перерыва. |
|
В книге публикуются главные идеологические произведения выдающегося русского писателя, одного из духовных вождей русского патриотического движения В.Н. Крупина. Наследник великих духовных богатств русской классической литературы, Крупин во многих своих статьях проводит мысль, что жизнь — это служение высшим духовным началам Православия. Русский образ жизни — это духовный поиск, а миссия русского человека заключается в борьбе за воскрешение России, ее место в мире, за чистоту святого Православия. |
|
В книге публикуются главные труды выдающегося русского мыслителя, критика и литературоведа В.В. Кожинова. Его личность в истории русской мысли знаменует переходный период, через который прошли многие деятели русской культуры советского времени — от национал-большевизма к православной русской идеологии монархистов, славянофилов и черносотенцев. И хотя он сам этот путь до конца пройти не успел, для значительной части русских патриотов 80-90-х годов книги Кожинова стали введением в неисчерпаемые богатства мысли Великой России. |
|
В книге публикуются главные произведения выдающегося мыслителя, ученого-слависта, публициста Антона Семеновича Будиловича (1846-1908), посвятившего свою жизнь борьбе за славянское единство и великую неделимую Россию. В своих трудах Будилович отстаивал теорию о культурном единстве всего греко-славянского мира, проводил идею гегемонии России и кирилло-мефодиевской миссии зарубежных славян. Во всех своих научных и публицистических работах Будилович отстаивал идеи славянофильства. Все представленные в настоящем издании произведения А.С. Будиловича публикуются впервые после более чем столетнего перерыва. |
|
Тридцать последних лет жизни Лев Николаевич Толстой отдал разъяснению христианского учения современному человечеству, которое все больше отдалялось от сущности учения Иисуса. Четвероевангелие – одно из главных произведений великого русского писателя, публициста и религиозного мыслителя. Он глубоко изучил древнегреческий и древнееврейский языки, чтобы перевести и истолковать, раскрыть всю глубину евангельского текста. В нашей книге представлен толстовский перевод Евангелия с примечаниями и комментариями автора в сокращенном виде: опущены греческий и переведённый канонический текст Евангелия, а также некоторые отступления Толстого. |
|
В сборник вошли работы известных православных авторов: философа В. Аксючица, политика и государственно-общественного деятеля Н. Нарочницкой, профессора медицины, главы Общества православных врачей Москвы А. Недоступа, протоиерея Димитрия Смирнова, посвященные истории рождения и современного бытования русского национального идеала. Авторы настоящего сборника продолжают традицию своих великих предшественников — братьев Аксаковых, А. Хомякова, В. Соловьева, Ф. Достоевского, К. Леонтьева, Н. Данилевского и других, прерванную на десятилетия господства в России воинствующего атеизма. Ныне «русская идея» получает новое развитие и осмысление в трудах современных авторов, представленных в данном сборнике, адресованном широкому кругу читателей, болеющих за судьбу Русской Церкви и Отечества. |
|
«Русский мыслитель и общественный деятель, ученый и писатель А.А. Богданов (Малиновский) (1873-1928) — автор многих произведений по проблемам философии, социологии, экономики и культуры. Разработал и сформулировал принципы всеобщей организационной науки — тектологии. «Эмпириомонизм» — главный философский труд Богданова, в котором представлена построенная им версия теории познания, основанная на монистическом истолковании опыта. Важное достижение автора «Эмпириомонизма» — создание метода «подстановки», явившегося прообразом метода моделирования, получившего широкое распространение в современной науке и философии. Рассчитана на всех интересующихся проблемами философии и истории науки.» |
|
«Три Логоса: Аполлон, Дионис, Кибела» — первая книга цикла «Ноомахия: войны ума», посвященного исследованию проблемы множественности Логосов, философских и мифо-символических парадигм, определяющих структуры различных цивилизаций. Книга представляет собой философское и методологическое введение ко всему труду. В ней описываются модели трёх Логосов – Аполлона, Диониса и Кибелы, лежащих, по мнению автора, в основе различных философских, религиозных, научных и политических систем. Под этим углом зрения подробно рассматриваются философия Платона и неоплатоников (Плотин, Прокл), учение о категориях Аристотеля, христианский гностицизм, герметизм и различные виды материалистического и номиналистского мировоззрений. Книга ориентирована на читателей широкого спектра интеллектуального сообщества – философского, религиоведческого, исторического, культурологического и т.д. |
|
В книге представлены главные труды выдающегося русского мыслителя Евгения Николаевича Трубецкого, выбравшего главной темой своей философии смысл жизни в вере христианской. Отказ от ее идеалов, безбожие ведут к разрушению культуры, созданию государств и обществ по духу аморальных, управляемых эгоизмом и расчетом. Только глубокая вера может возвысить народ и придать ему всечеловеческий смысл. Для русских в Первой мировой войне это вера в святую Софию Константинопольскую, в восстановление поруганного иноверцами храма, беззаветное служение вере православной. Пока это чувство жило в русских, они были сильны и непобедимы. Россия никогда не вдохновлялась служением голому национальному интересу. Особенность русского патриотизма состоит в том, чтобы отдаться чувству Родины, русский должен верить в святость своего дела, сознавать его сакральную правоту, чувствовать себя исполнителем великой миссии в борьбе с мировым злом. Одушевленное и согретое этой верой чувство любви к Родине было несокрушимой силой. Потеря этой веры привела к поражению в войне и революции. |
|
В книге публикуются труды русского мыслителя, философа и публициста Николая Александровича Бердяева (1874-1948). В его философии есть немало того, что не может принять человек, живущий идеалами Святой Руси. Тем не менее в его книгах содержатся глубокие мысли и предвидения, основой которых является национальная русская философия — от митрополита Илариона до славянофилов. Исследуя происхождение социалистических учений, он видит их корни в иудейских доктринах построения Царства Божьего на земле для избранного народа. В первооснове социализма лежат свойственные иудеям неверие в бессмертие, жадность к земным благам, а главное — забвение Христа, отхождение от тайны искупления, происходит подмен божественного миропорядка безбожным царством. Пророчески звучат слова Бердяева о масонстве как страшной разрушительной силе, взращенной на иудейских доктринах. По его мнению, «масонство в конце концов хочет ослабить все нации, лишить их индивидуального характера и подменить Церковь Христову ложной гуманистической лжецерковью, конкретное всеединство человечества — абстрактным единством». То, о чем писал Бердяев в 1918 г., претворилось в жизнь в странах сегодняшнего Евросоюза. |
|
Основной задачей книги, по словам отца Павла Флоренского, «было установить величайшую важность культа (таинств, богослужения, обрядов) для Православия. К культу церковному и к его основе и центру – Божественной евхаристии – восходят все святыни жизни, мысли и дела христианского. Из культа исходит всё, что затем обмирщается в культуре: философия, наука, формы общественности, искусство. Культ (и его основа – таинство причащения) есть священная и единственная основа для живой мысли, творчества, общественности. Поэтому бедами грозят Православию те богословские системы, которые уклоняются от признания центрального значения таинств, богослужения и священных символов-обрядов для Церкви, жизни и философии». Для историков русской философии, философов, богословов, культурологов и всех, кто интересуется проблемами русской философии. |
|
Постсоветское время в России стало эпохой всплеска национального самосознания. Вновь геополитические, социально-экономические и культурно-исторические стороны нашего государственного бытия обострились до предела, вынося на повестку дня вопрос о самом нашем существовании. Это не могло не вызвать естественную ответную реакцию — усиленный поиск ответов на вопросы: «Кто мы? Для чего и куда движемся по спирали исторического существования? И какой заложен глубинный субстанциональный смысл в нашем ментально-общественном своеобразии?» Этим и объясняется колоссальный объем историософских, публицистических и политологических трудов и концепций, выплеснувшийся с начала 90-х годов на наш книжный и медиарынок. В этой связи вполне уместным выглядит и выход в свет новых энциклопедических трудов по отечественной философии — как результат подведения итогов очередного этапа развития российской социальной и культурной мысли. |
|
Последние работы В.И. Вернадского «Научная мысль как планетное явление» и серия очерков, объединенных под заглавием «Пространство и время в неживой и живой природе», публикуются по рукописям, сохранившимся в Архиве АН. В книге прослеживается развитие представлений мыслителя от эволюции живого вещества планеты — совокупности всех населяющих ее организмов в биосфере как среде их обитания — в условиях чуждого этой естественной эволюции «наложения» на нее техногенной человеческой деятельности до качественно иного понимания взаимосвязи этих процессов в условиях закономерного и неизбежного перехода к новому — ноосферному — этапу эволюции. Ноосфера рассматривается В.И. Вернадским как единый процесс коэволюции живого вещества и биосферы в геологическом, социально-историческом и космическом пространственно-временных масштабах, управляемый научно и социально организованной деятельностью человечества. Издание адресуется студентам и аспирантам гуманитарных вузов, а также широкому кругу читателей. |
|
