|
|
|
Российская философия
|
«Вопрос о поле и любви... — прохлятый, мировой вопрос», — писал Н.Бердяев, пытаясь вслед за Соловьевым и Розановым преодолеть заговор молчания на эту тему. Выдающийся мыслитель, философ, публицист создал оригинальную теорию эроса, провозгласив со всей откровенностью: «Нельзя отказаться от любви... во имя долга, закона, во имя мнения общества и его норм».» |
|
В данной книге раскрывается основное содержание русской религиозно-философской мысли XIX-XX вв. Основное внимание уделено вопросам метафизики и теории познания, философии религии, философии культуры, философии истории, нравственно-этической проблематике, дискуссиям о религиозной миссии России и роли православия в социальном и культурном развитии нашей страны. Дан также анализ различных решений социально-философской проблематики, рассмотрены философски-антропологические установки русской философской мысли для понимания творческого призвания и становления личности. Рекомендуется для студентов богословских учебных заведений, философов, всех, интересующихся историей русской философской и религиозной мысли. |
|
В настоящее издание вошли два важнейших религиозно-философских труда Л.Н. Толстого — «Исповедь» и «О жизни». В свое время эти произведения были запрещены к публикации духовной цензурой. И если «Исповедь» разошлась по всей России в рукописных копиях, то сочинение «О жизни» широкому читателю не было известно. В «Исповеди» Толстой воссоздавал подспудный, внешне малозаметный процесс, в течение нескольких десятилетий происходивший в его духовной жизни. «Со мной случился переворот, который давно готовился во мне и зачатки которого всегда были во мне», — писал он. Толстой с предельным вниманием всматривался в прожитые годы, пытаясь ответить на волновавшие его вопросы, важнейшим из которых стал вопрос веры. Толстой стремился определить сущность произошедшего с ним переворота, но понимал, что оказался в самом начале пути. «Исповедь» — первое произведение на этом пути, «О жизни» — книга подведения итогов. Сама работа над ней была составной частью процесса духовного роста Толстого: «Я все работаю над Ж[изнью] и С[мертью], и что дальше, тем яснее. Эта работа для меня ступень, на к[оторую] взбираюсь». |
|
В сборник работ русского философа и писателя В.В. Розанова (1856-1919) включены произведения, сделавшие его имя широко известным в предреволюционные годы, — «Уединенное» и «Смертное», а также последняя его работа «Апокалипсис нашего времени». Книга рассчитана на всех, кто интересуется историей русской философии и эстетической мысли. |
|
Идейное наследие С.Л. Франка относится к лучшим достижениям не только русской, но и мировой философии ХХ века. Все аспекты этого наследия, от онтологии и гносеологии до философской антропологии, философии истории, этики и эстетики, спаяны единым интеллектуальным усилием. Его цель – сделать философию живым, вдохновленным верой мышлением о человеке, о его высоком предназначении соучастника миротворения. Сборник содержит статьи ведущих российских и зарубежных исследователей творчества Франка. Книга адресована исследователям С.Л. Франка, а также всем, кто интересуется вопросами русской философии. |
|
«Новая книга психолога и философа Галины Иванченко будет особенно интересна тем, кто читал ее «Логос любви». Это еще одна попытка выразить невыразимое в слове, уйдя от упрощенных стереотипов понимания любви и влюбленности. Адресуется тем, кто думает и чувствует.» |
|
«Русская софиология конца XIX — начала XX вв. — самобытное и примечательное явление мировой культуры. Вокруг него продолжаются споры, острота которых свидетельствует о непреходящей актуальности поднятых русскими софиологами проблем, важнейшие из которых — способность христианской цивилизации ответить на вызовы времени, необходимость единения человечества перед лицом нарастающих глобальных кризисов, обновление веры, поиски новой рациональности как культурной ценности, разумных оснований диалога между западным и восточным христианством, между христианством и другими мировыми и национальными религиями, между различными культурами. Настоящий сборник составлен из докладов, представленных на международной конференции «Русская софиология в европейской культуре» (Звенигород, 1-5 октября 2008 г), организованной Библейскобогословским институтом св. ап. Андрея и Институтом восточных церквей (Регенсбург) при поддержке Католического комитета по культурному сотрудничеству (Рим, Италия).» |
|
Книга возвращает в историю русской философии имя первой русской женщины-философа Марии Владимировны Безобразовой (1857-1914). Просвещенная российская публика конца XIX века знала ее как незаурядного лектора по философским проблемам и как видную деятельницу женского движения. В издание включены произведения разных лет, в том числе статьи, посвященные исследованию древних славянских и русских рукописей. Особое место занимают статьи, раскрывающие оригинальное философско-этическое учение Безобразовой — о чистой нравственности. Издание подготовлено крупнейшим специалистом по истории русской философии В.В. Кравченко, которая снабдила книгу подробным предисловием и обширными комментариями. |
|
Человечество находится на пороге самоуничтожения или антиутопии. Остановить деградацию и получить шанс на возвращение к здравому смыслу можно только освободившись от гипноза природной разумности и сформировав полноценное мышление у новых поколений... Автор утверждает, что единственным способом формирования полноценного мышления является совершенно новая организация образования. |
|
Новую книгу В. Бибихина образует курс лекций, прочитанный на философском факультете МГУ в 1991—1992 гг. Вводная часть курса посвящена прояснению оснований философского чтения. «Чтение» — это подход В. Бибихина к философии, освобождающий от политического, идеологического, «культурно-познавательного», одним словом, потребительского отношения к философской мысли. Чтобы читать слово мысли, удерживаясь от схватывания как захвата (в «установки», «концепции», «системы» и т.д.), нужно обратить внимание на то, что наша захваченность всегда уже случилась и устроена не нами. Дразнящая, терзающая неуловимость того раннего события, захватившего нас, не должна стать поводом для срыва в увлечение захватом самим по себе («взять дело в свои руки»); лучше, плодотворнее, странно сказать, остаться в путанице, беспомощной растерянности, «с пустыми руками под открытым небом». Тогда у философии останется шанс: в бескорыстном слове дать («допустить») быть событию, оказаться «местом, где событие светится, становится явлением», где то, что есть, допущено быть как оно есть, а не поставлено под учет и контроль.«Философским чтением» первого семестра стали трактат В. Розанова «О понимании» и работы Вл. Соловьева «Оправдание добра» и «Теоретическая философия»; второй семестр целиком посвящен чтению поэмы Парменида. Публикация лекций дополнена двумя статьями, имеющими отношение к делу. Книга будет интересна всем, кто увлечен философией. |
|
«В настоящем издании представлены почти все значимые софиологические работы Вл. Соловьева: цикл лекций «Чтения о Богочеловечестве», третья часть сочинения «Россия и Вселенская Церковь», изложение раннего трактата «София». Ясный и понятный язык философа-мистика делает эти произведения доступными читателям, только начинающим свое знакомство с религиозной философией; для специалистов настоящее издание может быть интересно основательной научной подготовкой текстов (все они были заново сверены с текстами наиболее авторитетных изданий начала XX в.), наличием обобщающей вступительной статьи и комментария.» |
|
«Оправдание добра», классический труд по нравственной философии, созданный Владимиром Сергеевичем Соловьевым (1853-1900), до сих пор остается одним из самых значительных памятников русской и мировой этической мысли. Ясность мысли, точность и пластичность философского языка, широкий исторический контекст в рассмотрении исторических проблем делают это произведение актуальным и в наши дни. Сочинение Вл. С. Соловьева может быть рекомендовано философам и всем, кому небезразличны вопросы смысла жизни и проблемы этики.» |
|
Ю.И. Мухин известен расследованиями реальных событий истории, в корне переворачивающими обычные представления о ней. Однако в этой книге он выступает в новой для себя роли религиозного философа и одновременно парадоксального мыслителя, атеиста, верящего в бессмертие человеческой души. Автор пытается понять: в чем смысл человеческой жизни? И приходит к выводу: умирает лишь тело, а для души смерти нет. И потому все подлецы и негодяи, унижающие, разворовывающие и предающие Россию, ответят за все! По крайней мере — после смерти. |
|
Книга предлагает читателю увидеть Россию глазами выдающихся русских мыслителей, для которых Отечество не географическое, а духовное понятие. Читатель узнает о поисках русскими историками и философами истин и ценностей, туго стягивающих многие поколения россиян единством духовного мира, поймет, что у истории есть своя сила, а потому и власть над настоящим и будущим, игнорировать которую никому не дано. Книга адресована всем, кто не равнодушен к судьбе Отечества. |
|
«Вашему вниманию предлагается одно из самых поздних и интересных произведений известного русского религиозного философа, литературного критика и публициста Василия Розанова — «Уединенное». Это размышления автора о жизни и человеке, практически подводящие итог многолетним поискам истины и смысла существования.» |
|
Николай Бердяев (1874 — 1948) — один из виднейших представителей русской религиозной философии ХХ столетия, но прежде всего — ПЕРВЫЙ в нашей стране представитель школы религиозного экзистенциализма, неизменно противопоставляющий свободу духа прокрустову ложу объективной необходимости… |
|
Савченко Дмитрий Николаевич — один из оригинальных мыслителей современной России, ученый, бывший старший научный сотрудник НИИ проблем высшей школы, с 1984 г. занимается проблемой поиска и отбора гениев и талантов в науке, образовании, культуре в рамках нового научного, образовательного, культурологического глобального направления «креатология». Он первым стал широко употреблять термин «креатология», содержательно юридически обозначил авторское право на этот термин и выделил креатологию как самостоятельную междисциплинарную науку и является автором этой науки. В рамках креатологии автор уделил большое внимание интуиции, как главному фактору открытий и инноваций в науке (и в других сферах знаний). Аналитический обзор зарубежных источников и отечественной литературы показал, что автору первому в мире удалось теоретически исследовать интуицию математическими методами. В монографии рассмотрены понятия «талант» и «гений». В этой связи исследованы генетические и наследственные основы гениальности. Уточнены содержательные аспекты вопроса о границах между талантом и гением. Впервые в мировой практике теоретически всесторонне исследована проблема поиска и отбора гениев и талантов с целью дальнейшего использования их инноваций в различных сферах науки, культуры, других отраслях. Показано, что ресурс (гении и таланты), который назван в книге «интеллектуальной элитой», является для любого государства самым важным. Это важнее нефти, газа, электричества и т.д. Это означает, что, обладая таким ресурсом, можно сделать невероятный прорыв в технологии, экономике, науке, образовании, вооруженных силах – словом, победить в конкурентной борьбе. Вот почему были ценны Королев, Курчатов, Келдыш, Ландау, П. Капица, Сахаров. Вот почему СССР в свое время был первым в космической гонке и в ядерной физике. В книге показано, что по использованию этого ресурса Россия отстает от США, Франции, Японии на 50 лет. Автор показал актуальность и важность этого главного для России ресурса, он впервые теоретически поставил эту проблему, которая до него вообще не рассматривалась. Книга эта есть малое начало, но ведь и большое начинается с малого, и длинный путь начинается с первого шага. |
|
«В работе М.К. Мамардашвили «Классический и неклассический идеалы рациональности» на примерах из физических и гуманитарных наук рассмотрены основные (имеющие философский характер) посылки и допущения, которые определяют как требования, предъявляемые к объективности научного анализа, так и возможности достижения такой объективности познающим субъектом. Проанализирована эволюция этого рода онтологических и эпистемологических представлений в XX веке, обусловленная новейшими открытиями в физике, в социальных теориях, в психологии и т.п. Основной задачей в работе явилось рассмотрение того, как в современной картине мира неклассически формулируется идеал рациональности нашего знания о мире. В издании также представлены две работы, написанные М.К. Мамардашвили совместно с Э.Ю. Соловьевым и В.С. Швыревым. Их публикация стала событием в отечественной философской жизни 70-х годов прошедшего века. В центре внимания авторов критический анализ неклассических вариантов философского самосознания. Завершает книгу статья В.В. Калиниченко, в которой прослеживается эволюция оппозиции «классическое/неклассическое» в философии М.К. Мамардашвили.» |
|
«Обзор современной литературы показал, что до настоящего времени практически отсутствуют работы, позволяющие сформировать у людей общее целостное представление не только о ключевых истинах Библии, но и всеобщей, живой связи всего со всем. Иначе говоря, автор на основе научных фактов дал ответ на ключевой вопрос философии: «Что первично — Дух или материя?» и т.д., а также подтвердил научными фактами идею Г.В.Ф. Гегеля о всемирной, всесторонней, живой связи всего со всем. Все это и послужило причиной написания данной работы.» |
|
«Доброхотов Александр Львович (родился в 1950 г.) — доктор философских наук, профессор, зав. кафедрой истории и теории мировой культуры философского факультета МГУ. Область научных исследований — история метафизики; философия культуры. Основные публикации: «Учение досократиков о бытии» (М.,1980), «Категория бытия в классической западноевропейской философии» (М., 1986), «Данте» (М., 1990).» |
|
