|
|
|
Российская философия
|
«Что такое новая модель времени? 1. Мифологическая модель времени. Время это просто круг. Объект ноль. Такая модель времени сохраняется всегда. В этом смысле мы всегда будем продолжать жить в мифологическом времени и мышлении навсегда останемся первобытными людьми. Но миф это не просто круг — это цикл, в котором совершается множество интереснейших вещей. Каких именно вещей? Ну, например ритуалов, таких как Элевсинские мистерии. Здесь главенствующую роль играет культ умирающего и воскресающего Бога. Аграрный культ. Ницше. «Рождение трагедии из духа музыки». При этом можно сказать, что мифологическое время это Мегаломаническое время. 2. Эсхатологическое время тоже было всегда, хотя оно и началось с Грехопадения. Его можно назвать парадигмой Августина. Здесь время выстраивается в Луч Творения это объект ноль второго порядка. Здесь формируются точки полифуркации. Это время бреда воздействия. 3. Энтропийное время. Парадигма Рейхенбаха. Течение времени совпадает со вторым законом термодинамики.» |
|
В издании впервые публикуются лекции, прочитанные советским философом-марксистом М.А. Лифшицем (1905-1983) в Московском институте философии, литературы и истории им. Н.Г. Чернышевского в 1940 г. |
|
«Сегодня можно сказать, что Россия непостижима для ума и неизмерима никакими аршинами доктрин и учений. А верит в Россию каждый по-своему, и каждый находит в полном противоречий бытии России факты для подтверждения своей веры. Подойти к ¬разгадке тайны, скрытой в душе России, можно, сразу же признав антиномичность России, жуткую ее противоречивость». Свои размышления о судьбе России и ее месте в историческом процессе Бердяев изложил в статьях, собранных в этом издании. |
|
Монография Т.В.Литвин посвящена историко-философскому анализу эпистемологии времени, прежде всего анализу принципов становления теории времени в феноменологическом методе. Перспективы философии истории и философской антропологии рассматриваются автором через исследование важнейших элементов самоосмысления и чувственности, а в качестве основных способностей, формирующих когнитивную основу освоения мира и представление субъекта об истории и самом себе выступают восприятие и воображение. Монография адресована философам, культурологам, психологам, а также всем интересующимся философией истории. |
|
«Мир» и «Язык философии» — работы, созданные Владимиром Вениаминовичем Бибихиным на основе курсов+лекций, читавшихся на философском факультете МГУ в 1989 году. Главные темы книги «Мир» — мир как единственное место и горизонт всякого существования и понимания; как необъятное, неуловимое и самое близкое, «то, что дает дышать»; в свете чего только и можно видеть, понимать, быть. Книга будет интересна всем, кто помнит о мире и ищет его; кто помнит, что «философия не область, не культурная сфера, а попытка — ничем не обеспеченная — вернуть жизни, моей человеческой, то, чем она с самого начала размахнулась быть: отношением к миру, не картине, а событию». Раньше речи человек, не замечая того, уже сказал «да» или «нет» бытию и небытию. Что такое язык, именование, мысль, знание; почему слова нет без молчания; почему «язык — дом бытия»; мысль и слово как поступок; символ и миф; понимание и истолкование; философия и богословие; есть ли свой язык у философии и как читать философское слово — ключевые темы книги «Язык философии». «Язык философии это не предмет исследования, это то, в чем мы хотим расслышать наш родной язык, заглушенный наружным шумом». |
|
«Книга «Истоки и смысл русского коммунизма» была задумана Н.А. Бердяевым в 1933 году и является одной из самых известных книг философа. Выпущенная в свет как реакция на многочисленные статьи в иностранной прессе, по словам автора, искажавшим «историю идейной и религиозной борьбы в России в революционную эпоху», она была адресована в первую очередь западным читателям, малознакомым с русской историей. В увлекательной, доступной форме Бердяев подробно рассматривает историю революционной мысли в России, образование и характер русской интеллигенции, славянофильство и западничество, социализм и нигилизм, народничество и анархизм, роль русской литературы 19 века в развитии революционной мысли и, наконец, непосредственные предпосылки к революции 1917 года.» |
|
Выдающийся философ, востоковед и писатель Александр Моисеевич Пятигорский (1929-2009) хорошо знаком читателям как автор философских и буддологических монографий и романов. «Мышление и наблюдение» — уникальная книга, в которой Пятигорский, в придуманной им форме четырех лекций, обращаясь к читателю как к слушателю (Александр Моисеевич был широко известен как блистательный педагог), излагает свою собственную «обсервационную философию», занимающуюся наблюдением мышления. Или, как написал сам автор: «... наблюдением чего бы то ни было как мышления». Несмотря на широкую популярность в различных кругах, трактат «Мышление и наблюдение» увидел свет лишь однажды, в 2002 году, после чего сразу стал библиографической редкостью. Настоящая публикация, в которой учтены позднейшие поправки автора, является вторым дополненным изданием этой, ставшей легендарной, работы. |
|
В книге осуществлен анализ этапов научного творчества Сергея Леонидовича Рубинштейна. Исследование показало, что переход от ранней философско-антропологической концепции к методологии наук, а затем к психологии и в конце жизни возвращение к философской парадигме человека в мире означал реализацию первоначального замысла ученого. Он ставил своей целью доказать истинность и эффективность своей исходной философской системы сначала для методологии научного познания, затем для построения основ психологической науки и далее для подтверждения и развития своей философской парадигмы. Задача С.Л. Рубинштейна, реализованная им на научном и организационном уровнях, состояла в интеграции отечественной психологии — объединении различных концепций отечественных философов и психологов, создании психологического сообщества, координации деятельности ведущих психологических центров и включении психологии в систему академической науки. |
|
«Евгений Всеволодович Головин — поэт и философ, литератор и музыкант; филолог, теолог, мифолог; мистик и метафизик, непревзойденный знаток герметики и алхимии, человек колоссальной эрудиции, центральная фигура московского интеллектуального андеграунда 60-80-х гг. Именно благодаря ему, благодаря его особому присутствию этот андеграунд получил причастность к глубоким метафизическим измерениям и состоялся как уникальный феномен. Не принадлежавший ни этому времени, ни этому миру, Головин жил среди мифов и философских дискуссий античных времен, мистики и алхимии Средневековья, грез и прозрений великих мыслителей и поэтов, странствовал по невидимым континентам, забытым морям, пространствам субтильным, подвижным и тайным, приоткрывая «профанам» грандиозные перспективы совершенно иного, подлинного бытия, сейчас не известные практически никому. Экстравагантное поведение Головина во внешнем мире — симбиоз утонченного интеллектуализма, порочности, надменности, дендизма и декаданса — порождало массу легенд, пересудов…» |
|
«Книга «Латинский Логос, Солнце и Крест» продолжает Цивилизацонный цикл «Ноомахия» А. Дугина и описывает еще одно западноевропейское пространство в его базовых, самобытных культурно-исторических составляющих — латинский мир. (Италия, Испания, Португалия). Сложившись в Античности, достигнув апогея в эпоху возвышения Рима, латинский Логос стал полюсом западного христианства, определил культуру европейского Средневековья и предопределил религиозный и геополитический баланс европейских стран в Новое время, став оплотом католичества, Контрреформации и консерватизма.» |
|
Монография, написанная в компактной форме очерков, посвящена исследованию взаимодействия философии и опыта на протяжении 2,5 тысячелетий их исторического развития. По ходу исследования логическим методом анализируются различные стороны, эпохи, а также решающие моменты этой истории, что позволяет раскрыть единую тенденцию, которая как закон определяет настоящее и будущее эмпирических наук, искусства, религии и философского познания истины. В заключительной часть монографии особое внимание уделяется идейному основанию и необходимым ступеням отечественной системы образования духа, соответствующей уже достигнутому отношению философии и опыта. |
|
«В сборнике работ Ю.Н. Солонина — мыслителя, политического деятеля всероссийского масштаба, инициатора многих научных и методологических исследований, а также великого организатора, самого успешного и самого известного декана философского факультета (ныне Института философии) СПбГУ за всю историю его существования в Новейшее время — объединены тексты различной тематической направленности. «Учение о целостности», «Философия и общество», «Культурология в системе гуманитарного знания», «Консерватизм» и «Опыт культур-философской персонологии» — это те исследовательские направления, которым Ю.Н. Солонин уделял особое внимание в последние два десятилетия своей научной деятельности. Целесообразность их публикаций под одной обложкой продиктована прежде всего стремлением представить масштаб и глубину, а также многообразие интеллектуальных устремлений мыслителя. Будучи по воспитанию и духу университетским академическим ученым, активно включенным в научно-гуманитарный познавательный процесс, даже во многом его определявший, Ю.Н. Солонин не оставался в стороне от насущных общественных проблем, откликаясь и словом, и делом на запросы времени. Для философов, культурологов, специалистов в области методологии научного знания, а также всех интересующихся проблемами современного познания.» |
|
Потеря равновесия между правой стороной и левой внутри нервной системы — есть потеря для человека устойчивости организма в масштабе существования на планете Земля. Самая главная и основная причина, этой потери, заключается в их неверном представлении о механизме их половой связи, точнее в их полном незнании того, как взаимодействуют между собой Мужское и Женское Начало во Вселенной. Данная очень специальная работа предназначена для особого круга людей и мало рассчитана на широкую публику. |
|
Анализируются основные идеи и проблемы современной социальной философии. Открытое и закрытое общества противопоставляются как те два полюса, между которыми разворачивается человеческая история. Разные цивилизации движутся в своем развитии от одного полюса к другому, но нельзя сказать, что один из этих полюсов является светом, а другой тенью. Линейно-стадиальный подход к истории объединяется с цивилизационным подходом. Особое внимание уделяется современному обществу и исторически обозримым перспективам его развития, социальным институтам, факторам устойчивости общества и его динамики, понятиям свободы, равенства и справедливости. Философская антропология и философия социального познания рассматриваются как разделы социальной философии. Книга рассчитана на философов, историков, социологов, правоведов и др. Написанная простым и ясным языком, она доступна также для широкого читателя. |
|
«В.Н. Ильин по праву входит в когорту замечательных русских мыслителей, создавших в XX веке жанр философско-литературоведческой критики. Мало кто из русских философов уделял столько внимания русской лирике. В сборник включены наиболее важные статьи В. Ильина, публиковавшиеся в журнале «Возрождение», который имел репутацию одного из самых монархических изданий русской эмиграции.» |
|
Книга посвящена выявлению и исследованию христианского персонализма русского религиозного философа, богослова, священника Павла Флоренского (1882-1937). Рассмотрена также метафизическая основа такого рода персонализма — особая русская монадология, существенно отличающаяся от монадологии Лейбница. В книге показано, как персоналистические интуиции пронизывают все философские построения Флоренского, у которого одушевлена не только личность человека, но и животные, растения и некоторые социальные общности. Флоренский видится автору как представитель миросозерцания аритмологического типа, идущего на смену миросозерцания аналитическим. Кеига не лишена и полемических выпадов по ряду спорных вопросов. Взгляды Флоренского автор пытался передать, используя тексты самого философа. Книга предназначена для широкого круга читателей, интересующихся историей русской религиозной философии и русской культуры. |
|
«В этой работе философ всесторонне разработал вопрос о свободе воли. Книга содержит основы гносеологии, онтологии и аксиологии и представляет собой очерк всего миропонимания автора. Свобода воли, по Левицкому, есть первозданное свойство личности, столь существенное, что оно связано со всеми сторонами строения личности и мира. Однако та легкость, которая непосредственно ощущается нами в слове «свобода», — обманная легкость. Под ней таится бремя свободы, которое нам необходимо добровольно принять на себя, чтобы иго свободы стало благом. Свобода есть великий, но вместе с тем и роковой для человечества дар. Мы, грешные существа, находящиеся вне Царства Божия, легко поддаемся всевозможным соблазнам, вследствие которых неверно воспринятая свобода оборачивается трагедией.» |
|
Л.П. Карсавин (1882-1952) — подлинный СТОЛП православной российской философии XX в., человек сложной, трагической судьбы — и удивительно ЧИСТОЙ, прекрасно ТРАДИЦИОННОЙ философской концепции. |
|
«Перед вами — произведение, в наибольшей мере дающее представление о философской концепции Леонтьева — мыслителя, едва ли не первым провозгласившего понятие «особого места» России как страны, тяготеющей скорее к восточной, нежели к западной культуре, полагавшего либерализм и прогресс опасными и негативными и проповедовавшего «византизм», соборность, православие и возврат к допетровскому пути развития России.» |
|
