|
|
|
Российская философия
|
Каждый писатель тревожится о том, как его будут читать. Поймут ли? Увидят ли то что он хотел показать? Почувствуют ли то что любило его сердце? И кто будет его читатель? От этого зависит так много. И прежде всего — состоится ли у него желанная духовная встреча с теми далекими, но близкими для которых он втайне писал свою книгу. |
|
В книге впервые публикуется уникальная подборка избранных работ одного из основателей российской психоаналитической традиции Николая Евграфовича Осипова (1877–1934), созданных им в разные годы в России (1908–1920) и эмиграции (1923–1934). Особый раздел составляют статьи о жизни и творчестве Н.Е. Осипова, написанные российскими философами и психоаналитиками, лично знавшими его. Издание ориентировано на широкие круги читателей и различные категории учащихся, интересующихся актуальными проблемами психоанализа, философии и истории российской социальной мысли. |
|
Книга излагает основные принципы и методологию нового направления в философских и социологических исследованиях — «социологии глубин», основанного на структуралистском подходе к изучению общества и его проблем. Общество, человек, время, пространство, социальные взаимодействия, структуры, институты, политические процессы, идеологии, отношения между полами, этнические и межнациональные взаимодействия рассматриваются одновременно на двух уровнях — на уровне «коллективного сознания» (Э. Дюркгейм) и на уровне «коллективного бессознательного» (К.Г. Юнг). Автор книги строит новое направление социологии на основании трудов французского социолога Жильбера Дюрана, разработавшего концепции «имажинэра», «антропологического траекта» и режимов («диурн»–«ноктюрн») коллективного бессознательного. Авторский курс для магистрантов предназначен для учащихся и преподавателей философских, социологических, политологических, исторических, филологических, культурологических и психологических факультетов вузов. |
|
Во все времена именно вера формировала идеалы, к которым стремился русский человек, пронизывала все уровни его бытования, отражалась в его чаяниях и заботах, радостях и печалях. Вера стала неотъемлемой частью русского национального самосознания и его выразителем, наряду с литературой, музыкой, изобразительным искусством. Книга русского историка и философа, доктора исторических наук, лауреата многочисленных литературных премий Сергея Вячеславовича Перевезенцева ведет читателя по эпохам формирования русского мира, раскрывая роль и значение веры — от древнеславянских языческих культов до расцвета русской религиозно-философской и духовно-политическая мысли. Выдающиеся мыслители и подвижники, патриархи и митрополиты, князья и цари, бояре и служилые люди — все те, кто так или иначе строил Храм русской веры, выписаны автором с искренней любовью и истинным мастерством. Книга Сергея Перевезенцева — настоящий подарок для тех, кто глубоко интересуется историей России и хочет понять суть и судьбу русской цивилизации, Русского мира. |
|
«Религия значимее культуры и государства, но цивилизация наличествует только тогда, когда все три ее части сосуществуют друг с другом в гармонии. Все составляющие цивилизации смертны — умирает не только государство, но и культура, и даже земная церковь. Россия находится на последнем этапе своего бытия, и ее расцвет далеко в прошлом. Он пришелся на вторую половину XV — первую половину XVII века. Имперский и советский периоды русской истории были по-своему великими, но они — период упадка нашей цивилизации. Цивилизации не должны смешиваться — этот принцип органичен для христианства. Становление постцивилизационного мира может обернуться всемирной катастрофой. Эти идеи являются стержневыми для книги М.А. Емельянова-Лукьянчикова «Иерархия радуги», посвященной комплексному анализу жизненного пути и взглядов основателей цивилизационного подхода — К.Н. Леонтьева, Н.Я. Данилевского, О.А. Шпенглера и А.Дж. Тойнби. Авторская концепция основана на их наследии и являет собою принципиально новый взгляд на русскую и европейскую историю. В работе использован широкий круг источников — как опубликованных, так и архивных, привлечена историография на двенадцати иностранных языках. Книга представляет интерес для специалистов по истории, богословию, философии, культурологии, социологии, политологии, этнологии и литературоведению — для всех, кому небезразлична судьба русской цивилизации.» |
|
«Книга «Распятая радуга. Россия и Европа на пути к Апокалипсису» посвящена современному этапу взаимоотношений России и Запада (XVII-XXI века), а также научным прогнозам о будущем мира. Максим Емельянов-Лукьянчиков — известный журналист, путешественник, кандидат исторических наук, — является продолжателем великих традиций европейской и русской мысли, последователем Н.Я. Данилевского (1822-1885), К.Н. Леонтьева (1831-1891), О. Шпенглера (1880-1936), А. Тойнби (1889-1975). На основе многолетнего изучения вопроса (с 1998 года, основные идеи сформулированы в 2003 году) автор приходит к выводу о разрушительной сущности идеологий современности по отношению к русской и европейской Традиции. Это, в первую очередь, либеральная демократия, социализм и «племенизм» (расизм, национал-социализм, фашизм и т.п.), структурно схожие с тремя искушениями Христа в пустыне (Лк., 4, 1-13). В книге описываются попытки конкретно-исторического воплощения этих идеологий в истории России, Европы и всего мира. Эти идеологии являются составными частями «антрополатрии» (с греч. «поклонение человеку»), как основной антитезы Традиции. Антрополатрия есть уничтожение традиционных религий, культур и государств и создание «нового человека». Под лозунгом «свободы» мир идет к новому рабству, строя «национальные государства» — выращивает диктатуру меньшинства, и, взыскуя «хлеба», обретает новое неравенство — со строгим распределением материальных благ. Современный этап разложения русской и европейской цивилизаций совпал с общим упадком мира. Начинается постцивилизационный этап развития, который завершится «цезаризмом», — пугающе схожим с «царством Антихриста» из книги Апокалипсиса. Единственная альтернатива антрополатрии — современный вариант Традиции. Автор «Распятой радуги» обращается к приверженцам Традиции по всему миру, — вне зависимости от их религиозных и культурных предпочтений. Книга остро полемична, заострена на осознании и решении проблем современности.» |
|
«Книга выдающегося русского философа и филолога А.Ф. Лосева (1893-1988) посвящена анализу проблемы символа в целом. В основу настоящего издания положена прижизненная публикация книги (1976), по отношению к которой составителями введены некоторые изменения и значительные материалы из архива А.Ф. Лосева; впервые публикуется фундаментальная библиография «История и теория символа», которой автор планировал завершить свою книгу; введены «Приложения», где представлено авторское развитие теории символа в области «специфического функционирования языкового знака», а также приводится сохранившаяся часть переписки А.Ф. Лосева и Ю.М. Лотмана, затрагивающая проблему символа.» |
|
«Национальная Россия: наши задачи» — книга для борцов за Великую Россию, грозное предупреждение всем ее врагам, как с Запада, так и с Востока. Опубликованные в ней статьи рассылались под грифом «Только для единомышленников» руководящим чинам русской боевой организации РОВС и являлись мощным идеологическим оружием в руках ее членов, мечтавших о грядущем национальном диктаторе, способном возродить и обновить Россию. Сейчас Россия начинает «жить по-Ильину», которого Путин назвал своим любимым философом. И чтобы понять, что ждет нас в будущем, нужно знать, какой идеологией руководствуются сегодняшние власти России. |
|
«Цикл статей «У водоразделов мысли» стал одним из базовых трудов отца Павла Флоренского, посвященных «антроподицее» («оправданию человека»). Тема эта пришла на смену теодицее, которой был посвящен «Столп и утверждение Истины». Темы эти, а значит, и эти произведения не могут рассматриваться изолированно. В теодицее человек разумом испытывает Бога и находит, что Он — Сущая Правда, Спаситель. В антроподицее человек испытывает себя, усматривает свое несоответствие образу Божию и правде Божией и необходимость очищения. Рождаются рассуждения о категориях духовного сознания и об откровении Божием в Священном Писании; о священных обрядах и святых таинствах; о Церкви и ее природе; о церковном искусстве и церковной науке. В теодицее автор вместе с читателем ищет Истину в Горнем мире — в антроподицее Истина показывается читателю как пребывающая в мире дольнем. Отсюда и разность формы подачи этих тем: теодицея была написана в виде писем, антроподицея — в виде лекционных бесед на ряд тем, объединенных общим замыслом, но имеющих и самостоятельное значение.» |
|
«Цикл статей «У водоразделов мысли» стал одним из базовых трудов отца Павла Флоренского, посвященных «антроподицее» («оправданию человека»). Тема эта пришла на смену теодицее, которой был посвящен «Столп и утверждение Истины». Темы эти, а значит, и эти произведения не могут рассматриваться изолированно. В теодицее человек разумом испытывает Бога и находит, что Он — Сущая Правда, Спаситель. В антроподицее человек испытывает себя, усматривает свое несоответствие образу Вожию и правде Божией и необходимость очищения. Рождаются рассуждения о категориях духовного сознания и об откровении Божием в Священном Писании; о священных обрядах и святых таинствах; о Церкви и ее природе; о церковном искусстве и церковной науке. В теодицее автор вместе с читателем ищет Истину в Горнем мире — в антроподицее Истина показывается читателю как пребывающая в мире дольнем. Отсюда и разность формы подачи этих тем: теодицея была написана в виде писем, антроподицея — в виде лекционных бесед на ряд тем, объединенных общим замыслом, но имеющих и самостоятельное значение.» |
|
«Первый и пока единственный перевод «Речей о религии» и «Монологов» явился результатом «встречи» двух мастеров мысли: русского философа Семена Франка и Фридриха Шлейермахера, славного переводчика Платона, знаменитейшего теолога. Тщательно и смело воссозданный стиль шлейермахеровых книг, их страстная и головокружительно-изощренная риторика, вовлекают сознание и язык читателя в напряженный диалог с мышлением и личностью их создателя, делая нас свидетелями и соучастниками зарождения европейского универсально-исторического сознания — и через Дильтея, Гуссерля и Хайдеггера — в конечном счете философской герменевтики и современного субъективизма. Работа может представлять интерес как для специалистов, так и для всех интересующихся историей философии.» |
|
В книгу входит семинарный курс, прочитанный на философском факультете МГУ в 1989-1990 гг. Его темы: двусмысленность самопознания, могущего оказаться бегством от самого себя; попытка прочтения однобуквенной надписи Е на фронтоне храма Аполлона Пифирийского в Дельфах в связи с посвященными этой надписи стихам В.И. Иванова; Артур Шопенгауэр о древней формуле это ты как основании нравственности, когда целый мир захватывает человека; детское отождествление себя с лицами и вещами; расслоение двойниковых героев Гоголя и Достоевского, неспособность простого человека удержать лицо и др. Вторую половину книги составляют отрывки из записей 1970-х годов, имеющих отношение к делу. |
|
В центре исследовательского внимания доктора философских наук Владимира Шнейдера оказываются проблемы коммуникации и смысла текста, прагматической интерпретации как ментальной процедуры и социального акта, нормативности и рациональности. |
|
«Репринтное воспроизведение издания Г.А. Лемана и С.И. Сахарова, 1918.Книга «Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека» (1918) И.А. Ильина является одним из самых значительных сочинений европейской философии XX в. Решительно отвергая традиционную трактовку гегельянства как абсолютного рационализма, Ильин создает целостную и очень оригинальную интерпретацию философии Гегеля, во многом предвосхищающую то обращение к гегелевскому наследию, которое в 20-30-е гг. стало основой немецкого и французского неогегельянства и экзистенциализма. Книга будет полезна тем, кто интересуется русской и европейской философией.» |
|
«Константин Николаевич Леонтьев (1831-1891), писатель «золотого века» русской литературы, публицист, философ, дипломат, первый и самый последовательный борец с либерализмом в России. Его творчество, политические и эстетические взгляды — арена полярных суждений и точек зрения на будущее развитие России и мировой истории. Особенно значимы его предсказания в XXI веке, когда Россия оказалась на историческом переломе, у «страшного предела». Судьбы любимой Родины и русского народа — основная тема философских и публицистических исследований Константина Леонтьева. Книга поможет читателю овладеть нетленными принципами Константина Леонтьева: «Во времена неподвижности быть за движение, во времена распущенности — за строгость... быть аристократом при тенденции к демагогии... свободомыслящим при лицемерном ханжестве, набожным при безбожии... то есть не гнуть перед толпой «ни помыслов, ни шеи»».» |
|
«Настоящее издание представляет собой сборник научных статей по итогам работы секции по истории русской мысли XXIV Ежегодной Богословской конференции ПСТГУ, посвященной творчеству выдающегося русского религиозного философа С.Л. Франка в связи с выходом в свет немецкого собрания сочинений мыслителя. Авторы обращаются к творчеству С.Л. Франка преимущественно в двух направлениях — философии религии и философии политики. В поле зрения авторов находятся: становление проблематики философии религии и политики Франка, их взаимосвязь; основные этапы духовной биографии мыслителя; его представления об истории русской мысли; место его творчества в контексте русской и европейской философской и культурной традиции; онтологические основы его понимания религиозных и политических проблем. Внимание авторов направлено на такие сюжеты, как критика Франком различных видов тоталитаристского утопизма, концепция христианского реализма как религиозное основание его политической мысли, его отношение к понятию «богочеловечество». В сборнике публикуются также сопровождаемые вступительной статьей и комментарием архивные материалы: записи Т. Франк, посвященные пребыванию четы Франков во Франции в 1941-1943 гг., последней болезни и смерти философа. Книга адресована специалистам, занимающимся историей русской религиозной мысли, философией религии, социальной и политической философией, студентам и аспирантам, изучающим историю философии, и всем, кто интересуется проблемами духовной культуры России XX века.» |
|
В новой книге Александра Секацкого «Миссия пролетариата» представлена краткая версия обновленного марксизма, которая, как выясняется, неплохо работает и сегодня. Материалистическое понимание истории не утратило своей притягательности и эвристической силы, если под ним иметь в виду осуществленную полноту человеческого бытия в противовес голой теории, сколь бы изощренной она ни была. Автор объясняет, почему исторически восходящие силы рано или поздно теряют свой позитивный обновляющий настрой и становятся господствующим классом, а также почему революция – это коллективная нирвана пролетариата. Яркая и парадоксальная, эта книга адресована не только специалистам, но и всем заинтересованным читателям. |
|
Впервые публикуется курс лекций, читавшийся в Институте философии, теологии и истории св. Фомы в весенние семестры 2002-го и 2003 г. В курсе предпринята попытка разобрать ответ ведущей европейской и отечественной мысли на вызов современности. Рассматриваются определения, в каких строгая философия видит мир, его настоящую ситуацию и его задачи. История новой философии, начиная с Гегеля и гегельянских школ, продумывается как единый продолжающийся труд осмысления человеческой ситуации в мире. Проверяется гипотеза, согласно которой проблемы целого мира, тождества, ничто и нигилизма, онтологии как этики, решающие для судьбы современной цивилизации, осознанно или бессознательно ставятся ведущими мыслителями последних двух столетий в центр их интересов. Определяется ряд задач, остающихся новыми в рамках существующей историографии: показать сущностное тождество критики христианства у раннего Гегеля и у Ницше, ницшевской мысли о вечном возращении и теории мира у Витгенштейна, переживания (Erlebnis) Вильгельма Дильтея и присутствия (Dasein) в его подлинности у Хайдеггера и др. Для всех, кто увлечен философией. |
|
«Пора как актуальное время может быть датирована в календаре, который в свою очередь возникает и строится на базе природного (астрономического, метеорологического) и социального (исторического) события. Равномерность и бесконечность линейного (стандартизованного) времени обеспечена негативно необозримостью события мира. Противопоставление событийного (сущностного) и официального времени оказывается вторичным. Их взаимная обусловленность выявляется в ходе анализа базового для европейской мысли о времени аристотелевского трактата о нем в «Физике». Необратимость времени не тождественна однонаправленности его движения, не исключает его простирания «в обе стороны» и онтологически фундирована сущностно априорным (ранним, безусловно опережающим) характером события мира. Существующие меры времени, их выбор и модернизация в конечном счете обусловлены мерой и способом человеческой захваченности этим событием. Отождествление момента теперь и точки (Аристотель, Николай Кузанский, Гегель)» |
|
Эта книга — собрание работ отечественного социолога и философа Александра Филиппова. В двухтомник вошли сочинения разных лет, охватывающие двадцатипятилетний период творчества автора. В первом томе публикуются статьи, посвященные проблематике социологии пространства, а также теории и истории социологии. В представленных работах рассматриваются вопросы теоретического анализа феноменов империи, проблемы мобильности и глобализации, перспективы теоретической социологии в России, значение классических работ Ж.-Ж. Руссо, Ф. Тенниса, М. Вебера и др. для современной социологии, осмысление роли интеллектуалов современными западногерманскими социологами. |
|
