|
|
|
Российская философия
|
Вниманию читателей предлагается книга российского юриста, доктора права В.Г. Щеглова (1854-1927), посвященная сравнительному анализу философско-нравственного мировоззрения двух великих мыслителей — Л.Н. Толстого и Ф. Ницше. В работе излагаются важнейшие взгляды обоих философов на основании их сочинений, а затем проводится сравнение воззрений Толстого и Ницше относительно их сходства и различия по главным общественным вопросам — о религии, морали, науке, искусстве, семье, праве и государстве. Показано, что философские системы Толстого и Ницше представляют собой выражение двух противоположных взглядов на разнообразные цели в жизни и деятельности человека. В заключение представлена общая оценка философско-морального мировоззрения Л.Н. Толстого и Ф. Ницше, показано значение их взглядов в жизни современного автору европейского общества. Книга будет интересна как специалистам — философам, обществоведам, культурологам, так и широкому кругу читателей. |
|
В книге представлен курс лекций по социальной философии, прочитанных Мерабом Мамардашвили в Вильнюсе в 1981 году. Мамардашвили излагает свое понимание социальности, прослеживает сложные взаимосвязи между устройством общества, его функционированием и мышлением. Ни в одном другом своем тексте автор не утверждает столь прямо и последовательно зависимость мышления от включенности в отношения с другими людьми, от того, что он называет «сообщностью» и «событием». Речь идет не столько о самом социальном порядке, сколько о том, что является вытесняемым, невидимым условием этого порядка: об общности, которая, по сути, этот порядок разрывает, о тех силах совместного существования людей, силах жизни, которые не сводятся только к функционированию государственных институций и даже того, что называется гражданским обществом. Книга предлагает заново обдумать проблемы свободы, ответственности, этического и политического действия, увидеть, насколько мы до сих пор остаемся заложниками различных идеологий. Настоящее издание является исправленным и дополненным по сравнению с публикацией 2009 года. |
|
«В настоящий том включены 9 номеров «Русского Колокола. Журнала волевой идеи», который редактировал и издавал И.А. Ильин с 1927 по 1930 год. В Приложении помещены подготовительные материалы к журналу, находящиеся в Архиве Ильина; они публикуются впервые.» |
|
«Книга о скудости и богатстве» И.Т. Посошкова содержит богатейший смысловой материал, не только касающийся эпохи Петровских реформ в России рубежа XVII и XVIII вв., но и представляющий интерес для современности. И.Т. Посошков оказался у истоков российской и мировой обществоведческой науки и проявил себя самобытным универсальным мыслителем, экономистом, юристом и философом хозяйства. Для экономистов, философов, юристов, политологов, социологов, историков.» |
|
«Книгу Феликса Шмиделя невозможно отнести по ведомству той или иной науки: она располагается где-то между философской антропологией (очищенной от привязок к «социальному»), собственно философией (как рассуждением о первоначальных сущностных смыслах) и практической психологией. Ее можно читать как «руководство к действию» (подразумевая под «действием» самоосознание), но можно отвлеченным образом получать удовольствие от причинно-следственной жесткости и непрерывности логической конструкции, призванной помочь читателю заново осмыслить важнейшие человеческие ценности.» |
|
Так что же такое Россия? В чем состоит ее сущность — идентификационная сущность страны и образующих ее наций, благодаря некоторым воспроизводится в истории мир России и в нем, составляющий его основу, — русский мир? В чем сущность этого русского мира, а значит, русскости и российскости, в своем этонациональном единстве созидающих феномен локальности России-цивилизации? В чем специфика мира русской духовности, какими акцентами духовного поиска вооружала себя Россия в своем историческом творчестве? Вот круг главных вопросов, которыми до сих пор живет современная Россия и поиском ответом на некоторые движимо настоящее исследование. |
|
«Анатолий Ливри, писатель, эллинист, философ, преподаватель университета Ниццы — Sophia Antipolis, автор восьми книг, опубликованных в России и в Париже. Его философские работы получили признание немецкой «Ассоциации Фридрих Ницше» и неоднократно публиковались Гумбольдским Университетом. В России Анатолий Ливри получил две международные премии: «Серебряная Литера» и «Эврика!» за монографию «Набоков ницшеанец» («Алетейя», Петербург, 2005), опубликованную по-французски в 2010 парижским издательством «Hermann», а сейчас готовящуюся к публикации на немецком языке. В Петербурге издано продолжение «Набокова ницшеанца» — переписанная автором на русский язык собственная докторская диссертация по компаративистике — «Физиология Сверхчеловека».» |
|
«Публикуемые в этой книге исследования Э.Б. Ахназарова направлены на выявление наиболее общих закономерностей формирован: и функционирования материальных систем. На основе достижений с временного естествознания и в установках строгой антиэзотерической методологии автором формулируются универсальные механизмы эволюции на неорганической, биологической и социальной стадиях движении материи и изучается эволюционная специфика каждой из этих стадий. Тексты подготовлены к публикации независимой группой «Эволюционные исследования» (координатор Ахназаров А.Э.)» |
|
«Николай Никифорович Мальцев, известный читателям по книгам «Доктрина научного Богопознания», «Энергетика Вселенной», «Иисус Христос и библейские тайны» и другим, в своей новой работе с научно-религиозной и философской точки зрения исследует материально-духовную Вселенную и человека.» |
|
«В новой книге современного русского философа, социолога и политолога А.Г. Дугина разбираются модели мышления, альтернативные тем, которые стали восприниматься как нечто «универсальное» в ходе становления западноевропейской философской и богословской традиции. Автор показывает, что возможны иные формы Логоса, основанные на методах упорядочивания логических оппозиций, отличных от типичных форм классического европейского мышления. Для выяснения структур этого «темного» (или «дионисийского») Логоса автор привлекает обширный материал религиозных, богословских, философских, мистических, политических и социальных учений (от Платона и христианства до Хайдеггера и «философии хаоса»). Возрождение русской философии, согласно автору, должно начаться с поиска именно этой неочевидной и ускользающей от прямолинейного, «лобового» анализа реальности нового Логоса. Для широкого круга читателей и, в частности, студентов-гуманитариев, философов, социологов, политологов, культурологов, теологов.» |
|
«Эксперимент и природа» является переизданием исправленных текстов двух книг автора: «История принципов физического эксперимента. От Античности до XVII века» и «Фюсис» и «Натура». Понятие «природа» в Античности и в Новое время».» |
|
Впервые публикуется курс лекций, прочитанный Владимиром Бибихиным на философском факультете МГУ в 1993 г. и в весенний семестр 1994 г. Внимание обращается к скрытой полярности своего, собственного. Глубже значения физической и юридической принадлежности эти понятия хранят смысл подлинного, родового, интимного, т.е. такого, что не столько находится во владении лица, сколько, наоборот, владеет им. |
|
Монография посвящена истории «богочеловечества» — одного из направлений в общественной мысли и общественном движении России 70-х годов XIX века. Духовные поиски участников освободительного движения России, отказавшихся от идей революционного насилия и попытавшихся соединить в своей жизни веру и разум, коллективизм и свободу, раскрываются в этой книге на фоне общественно-политической полемики той эпохи. |
|
«Двухтомное издание «Человек и общество: образы синтеза» представляет собой уникальное логико-философское и философско-математическое исследование, в котором закладываются основы нового образа теоретической философии как логики и математики синтеза. В первом томе дается структурный обзор основных концептов нового философского направления, так называемой «философии неовсеединства» — версии современной математической интегральной философии. В данном издании автор продолжает и развивает на новом уровне проект синтетического исследования современной культуры, начатый в его книге «Логика открытого синтеза». Образы синтеза исследуются на материале гуманитарных наук — лингвистики, социологии, истории. В работе делается новый шаг в представлении постнеклассической метафизики — приложения формальной аксиоматики синтеза, так называемой Проективно-модальной Онтологии, которая позволяет создать строгий язык выражения синтетических понятий и процедур; набрасываются контуры существенно синтетической метафизики (метаонтологии), конструкции которой служат мировоззренческим фоном для последующего более углубленного структурного исследования. Во втором томе продолжается исследование синтетических структур современного научного знания на материале поэтики, синтетических научных направлений (системного подхода, кибернетики, когнитивных наук, направлений и понятий искусственного интеллекта). Когнитивные концепты различных областей знания находят свою интеграцию в построении гносеологических разделов философии неовсеединства как нового логико-математического проекта метагносеологии. Далее синтетические образы культуры исследуются в сфере виртуалистики, экологии и биоэтики, теории рефлексии В.А. Лефевра, проблематики тождества личности и интегрального подхода К. Уилбера. В заключительных разделах делается попытка наметить возможные переклички религиозного и научного опыта, обрисовать контуры новой теории обобщенной инвариантности. В Приложениях ко второму тому автор предложил свой проект построения мета-аксиологии, средствами концептуального аппарата которой намечаются пути более «мягкой» структуризации гуманитарного типа знания. Издание предназначено для философов, логиков, математиков и всех тех, кто интересуется проблемами теоретической философии и методологией интеграции в современной рациональной культуре.» |
|
Книга Александра Секацкого посвящена анализу важнейших процессов современности. Здесь представлена новая философия денег, исследуется тихая революция в сфере эротики и сексуальности, очерчиваются контуры новообретенной синтетической медиа-среды. Словом, автор дается абрис того мира, в котором все меньше места остается подлинному, «классическому» субъекту, однако пришедший ему на смену хуматон как последняя версия человеческого в человеке чувствует себя в этой новой реальности словно рыба в воде. Самое главное часто происходит на задворках громких событий, а затем обнаруживает себя внезапно, как нечто непоправимое и окончательно свершившееся. |
|
«Ф.М.Достоевский поставил проблему, на которую пока не сумела ответить современная цивилизация. Решение этой проблемы, восходящей к «вечным вопросам» (бессмертия, смысла мира, абсолюта), полагал Михаил Лифшиц, способен дать марксизм. В книге представлены фрагменты и наброски не написанной Лифшицем книги о Достоевском, в том числе его незаконченный памфлет «Разговор с чертом» и полемические заметки о М.Бахтине. В споре с отечественными «младотурками» 60-х гг. Лифшиц показывает, что их «творческий марксизм» был возвращением к вульгарным представлениям о творчестве Достоевского 20-50-х гг. (В.Ермилова, В.Кирпотина, Я.Эльсберга). Комментарии Л.Н.Столовича рассказывают об истории создания памфлета «Разговор с чертом», а комментарии В.Г.Арсланова ставят спор Лифшица с советской интеллигенцией в контекст современных политических событий — митингов «За честные выборы». Для студентов и преподавателей гуманитарных специальностей вузов и всех интересующихся историей и культурой России.» |
|
Вы держите в руках книгу, которая, возможно, изменит вашу жизнь. Подобно тому, как она изменила мою. Большинство мыслей, которые вы здесь найдете, принадлежат не мне. Это как раз то новое, которое является хорошо забытым старым. Человек мало изменился за последние две-три тысячи лет. Эта книга не имеет никакого отношения к науке, она о жизни, о том даре, которым мы распоряжаемся по-разному. Поэтому вы не найдете в ней ссылок на тех, чьи мысли я то дословно пересказываю, то переиначиваю на свой лад, пропускаю через сито своего восприятия. Надеюсь, авторы не будут в претензии. Особенно авторы древнекитайские. И последнее, что хотел бы сказать. Эта книга адресована всем живущим в этом мире сейчас и тем, кто будет жить через тысячу лет. Но есть особая категория людей, для которых она предназначена в первую очередь, хотя таких людей немного. Это книга для героев. Для тех людей, которые хотят переделать свою страну или весь мир. И хотят это сделать, как им кажется, вполне бескорыстно. Ваш друг и невольный учитель, В. Тарасов. |
|
«Русской философии не существует и возможность ее возникновения блокирована дисгармоничным сочетанием европейского модерна с архаическими пластами русского народного мировосприятия», — так считает автор этой книги. Чтобы разблокировать эту тупиковую ситуацию, называемую автором «археомодерн», необходимо вернуть Западу то, что мы от него заимствовали, и начать строить полноценную русскую философию, отталкиваясь от чистой стихии «русского Начала». Но сделать это возможно через внимательное прочтение князя западноевропейской философской традиции, великого мыслителя Мартина Хайдеггера. Книга предназначается тем, кому небезразлична судьба философии судьба России.» |
|
«Помимо пяти работ Б.В. Яковенко о И.Г. Фихте в настоящее издание включены его статьи «Путь философского познания» (наилучшим образом раскрывающая позицию русского мыслителя) и «О современном состоянии немецкой философии» (в которой изложены перспективы развития немецкого трансцендентализма).» |
|
«Современные процессы самоопределения русской мысли принуждают ее к освоению и оценке всего богатства отечественной философии, и в частности наследия русского философского западничества начала XX века, одним из лидеров которого был Б.В. Яковенко (1884-1949). Философ-неокантианец и создатель системы трансцендентального плюрализма, один из инициаторов журнала «Логос», пропагандист русской культуры в Европе, организатор издания «Der russische Gedanke», историк философии и переводчик Б.В. Яковенко последнее время все больше привлекает внимание исследователей. Обстоятельства скитальческой жизни Б.В. Яковенко не позволили ему выпуск собственных работ в форме монографий. Таким образом, настоящая книга впервые знакомит читателя с его творчеством в систематической форме. Содержание книги состоит из трех разделов: теоретические исследования; работы по истории европейской (немецкой) философии; работы по истории русской мысли. Книга рассчитана на специалистов-философов и исследователей русской и европейской мысли.» |
|
