В учебном пособии, выпущенном при участии Института философии РАН, издательств «Садра» и «Наука-Восточная литература», содержит комплексный анализ основных теолого-философских концепций, содержащихся в трех главных направлениях классической мусульманской мысли. Калам возник из потребности в интеллектуальном осмыслении принципов веры, провозглашенных в Коране. Далее в издании рассказывается, что разъяснением Писания служит пророческое предание, состоящее из преданий-хадисов об изречениях и деяниях самого Мухаммада. «Кораническая космология не только теоцентрична, но и антропоцентрична, поскольку Вселенная создана, чтобы служить человеку. О человеке как о венце творения говорится в одном хадисе, повествующем о создании первочеловека, Адама, в последний, завершающий из шести дней космогенеза – пятницу, впоследствии ставший для мусульман сакральным днем недели….В каламе, особенно «систематическом», доминирует космологотелеологический тип доказательства атрибутов, исходящий из сотворенности мира и царящей в нем гармонии. Порой выдвигается и онтологическая аргументация: понятие о Боге подразумевает всесовершенство, посему Он должен обладать всеми названными семью атрибутами». Вторая часть книги посвящена эллинизирующей философии ислама, фальсафе, которая развивает античные модели философствования. В издании уделено внимание анализу взглядов аль-Фараби, Ибн-Сины, ар-Рази, Ибн-Туфайлю, Инб-Рушду. В третьей, завершающей части, рассказывается о суфизме, его основных этапах (дофилософском, аскето-мистическом) и философском, связанным с разработкой метафизических доктрин.
