|
|
|
Другие религии и учения Востока
|
«Сиддханта-шикхамани» — основополагающий текст, излагающий доктрину и практику традиции вирашайва, одной из наиболее крупных и авторитетных среди последователей культа Шивы. Учение «Сиддханта-шикхамани» подробно и последовательно излагает весь путь духовного восхождения, начиная с самых первых шагов и заканчивая уровнем полного единения с высшей Реальностью — богом Шивой.» |
|
«Его имя по-китайски звучит как Кун-цзы, а переводится как Мудрец Кун. Его учение давно распространилось за пределы Поднебесной и обрело почитателей во всем мире. Это — Конфуций. Ученики записали его высказывания, обобщив их в книге, название которой по традиции переводится как «Беседы и суждения». Книга проиллюстрирована многочисленными произведениями древней и средневековой китайской живописи.» |
|
Эта книга она составлена из записей бесед Его Божественной Милости А.Ч.Бхактиведанты Свами Прабхупады, духовного учителя древней школы бхакти, с его учениками на берегах Тихого океана в 1973 году. Основывая свои утверждения на неподвластной времени мудрости Вед, Шрила Прабхупада убедительно доказывает, что жизнь не может быть результатом соединения химических веществ. |
|
Беседы между духовным учителем, представителем одной из самых древних религиозных традиций, и молодым искателем истины. В книге освещены такие вопросы, как смысл жизни, переселение души, святость и грех и многие другие. Для широкого круга читателей. |
|
«В книге «Устная традиция Дао» американский мастер китайского происхождения Джон Брайт-Фей впервые открывает западным людям секреты устной традиции Дао. Адепты, посвященные в тайны устной даосской традиции, непрерывно поддерживают тесную связь с самим Лао-Цзы с тем, чтобы подлинная даосская мудрость была доступна людям в любой миг и жизни. Джон Брайт-Фей комментирует «Дао дэ дзин», помогая нам постичь глубокий покой и радость в самом сердце Дао.» |
|
Собрание тезисов лекций автора о духовной жизни отреченных и семейных людей. |
|
«Власть денег безжалостно ввергла весь мир в огонь. Она не щадит никого. Все мы скоро будем принесены в жертву на алтаре жадности. Необходимо что-то предпринять, и есть люди, которые указывают нам, чтo нужно делать, но как это сделать, они сказать не могут. Между тем, решение экономических проблем найдено давным-давно. Ответы на все наши вопросы содержатся в Бхагавад-гите, которая есть не что иное, как квинтэссенция духовного знания. Духовная экономика — вот решение. Это полный радости образ жизни, который принесет в мир изобилие и процветание, гармонию и покой.» |
|
«Что это за книга? «Рассуждения в изречениях». Краткие высказывания по разным поводам, разбитые на двадцать небольших глав. Неискушенный ум с трудом находит логику в последовательности изречений и часто заходит в тупик, не обнаруживая связи между отдельными фразами внутри одного изречения. Очень непривычное для западного ума устройство. И все же время от времени наталкиваешься на какую-то мысль, которая заставляет глубоко задуматься об очень важном и сокровенном, имеющем отношение к основам человеческого мира. О том, что с начала времен не менялось и чем всегда управлялись отношения между людьми.» |
|
В монографии Е.Н. Аникеевой проведено компаративное рассмотрение основ индийского теизма, главным образом в ведическо-брахманистской и индуистской традиции. Индийская философия, метафизика индийских религий анализируются в свете философско-религиозных категорий: пантеизма, панентеизма, теизма. В работе выявлены границы применения данных категорий к индийской религиозности как политеистической в ходе ее сравнения с монотеистической религиозностью (христианством). Сформулировано положение о безличностно-пан(ен)теистической основе индийских религий в противовес абсолютно-теистическому фундаменту монотеизма. Индийский теизм — ишвара-вада — строится на относительно-личностной парадигме, или атрибутивно-функциональной концепции личности, в противоположность субстанциональной концепции личности в христианстве. |
|
В книге профессора Чикагского университета, известного японского религиоведа Дж. М. Китагавы «Религия в истории Японии» (1966) показано, как развивались японские религиозные традиции, как тесно переплетались религиозные идеи с социальными институтами и нормами, государственными структурами, как влияли они на становление японской ментальности и сами трансформировались под воздействием внутренних и внешних обстоятельств. Для всех кто интересуется сравнительным религиоведением и культурой Японии. |
|
«Сборник бесед одного из современных индийских мудрецов — Оджасви Шарма (род.1933 г.). Это беседы с теми и для тех, кто ищет ответы на вопросы о смысле жизни. Зачем мы пришли в этот мир? Какова цель нашей жизни? Каково наше предназначение? Что есть Бог? Что есть конечная Истина? Как следует жить и что делать, чтобы найти ответы на эти вопросы? Оджасви Шарма считает, что ответы на поставленные вопросы можно найти, не только предаваясь многочасовым медитациям или изолировав себя от общества. Ответы можно получить даже быстрее, ведя активную социальную жизнь и выполняя свои обязанности перед обществом и семьей. Оджасви Шарма считает, что ответы на все вопросы, которые возникают у ищущего, можно найти в индийском эпосе «Бхагавад Гита». Ценность этой книги в том, что профессор Шарма толкует Бхагавад Гиту так, чтобы это было понятно людям с западным менталитетом, чтобы мудрость Бхагавад Гиты можно было использовать в нашей социальной жизни, на работе, в семье.» |
|
«В очередной выпуск альманаха «Религиозный мир Китая» вошли работы о даосизме, китайских синкретических религиях и народных верованиях китайцев. Вниманию читателя предлагаются исследования, выполненные отечественными синологами-религиоведами в последние годы, а также ряд публикаций, вышедших в первой четверти XX века и с того времени не переиздававшихся.» |
|
Индуизм совсем не похож на знакомые нам христианство, иудаизм или ислам. В нем нет ни образа страдающего распятого бога, ни мифа о грехопадении, ни противопоставления грешного тела и бессмертной души, ни строгой церковной иерархии... Даже такие общие понятия, как «бог», «религия», «знание», «философия», наполнены в индуизме иным содержанием, и нередко оно противоречит тому, что вкладывает в них наша родная культура. На первый взгляд индуизм кажется чрезмерно хаотичным, нелогичным, неорганизованным и даже необъяснимым. Он как будто соткан из множества несовместимых противоречий. Но при более внимательном взгляде выясняется, что это вовсе не противоречия, а скорее гармоническое примирение противоположностей. За внешней экзотической стороной в индуизме скрываются мудрость жизни, секреты медитации, глубокая философия и даже изощренные таинства любви. Каждый сможет найти в этой религии что-нибудь интересное для себя. Книга будет полезна всем, кто интересуется «не хлебом единым», но хочет больше узнать о самом себе и о жизни духовных традиций. |
|
Путешествие в Индию, как и куда бы то ни было, начинается с мечты. После десятка звонков по знакомым путешественникам и туристическим фирмам мечта приобретает более реальные очертания. Встает проблема выбора, куда, с кем и стоит ли, и начинаются сомнения. Ехать или нет, решайте сами, но если все-таки да (не важно, в составе группы или самостоятельно, в поиске просветления или приключений) и тур, который вы себе заказали или составили, не совсем чтобы VIP-категории, — наша книжка для вас. И уж раз вы решили записаться в путешественники, зная о законе «под лежачий камень вода не течет», помните о наших советах, чтобы при минимуме волнений получить максимум приятных впечатлений от поездки. |
|
Парамаханса Иогананда родился 5 января 1893 г. в Горакхпуре в Северо-восточной Индии у подножья Гималайских гор. С ранних лет он страстно желал познать Бога, попробовать утоляющие жажду воды Духа. Поиск Безконечного привёл его к Шри Юктешвару, его Наставнику. Под руководством этого познавшего Бога Учителя он достиг Высочайшей Реализации и был наделён почтенным титулом Парамаханса его Учителем в 1935 г. Парамаханса Иогананда позже принёс Западному миру особые методы Концентрации и Медитации, включая сюда Крия Йогу, являющуюся научным методом, ускоряющим духовное развитие практикующего. В дополнение к представлению Западу методов Концентрации и Медитации, великая духовная миссия Парамахансаджи включала в себя передачу его интуитивно воспринятых интерпретаций христианской Библии. |
|
«Божества индуизма» — это первая из серии книг об индийской культуре и символике под названием «Искусства и практики Индии». Эта книга представляет собой изложение основ индийской мифологии, в котором Вы найдете краткие описания и примеры изображений древних (ведийских) и современных божеств индуизма, а также различные варианты их трактовки.» |
|
Индуизм — древнейшая национальная религия Индии и одна из наиболее распространенных в мире (только в Индии его исповедуют свыше 80% населения). |
|
Служение человечеству — это величайшее Богослужение. Ибо, оказывая бескорыстное служение другим, мы служим Богу, пребывающему во всех существах. Служение — это стремление делиться со всеми людьми своей сознательностью, своим вдохновением, любовью. И делиться ими можно тогда, когда они наполняют ваше существо до краев и начинают переливаться, озаряя окружающий мир. И это будет высшим служением, истиной радостью Богосотворчества. И само желание делиться радостью будет приносить несказанную радость. |
|
«Тирукурал» является одной из самых древних и наиболее почитаемых книг тамилов, проживающих преимущественно на юге Индии и севере Шри-Ланки. Авторство этого дидактического сборника приписывается легендарному святому Тируваллювару. Здесь вы найдете драгоценную коллекцию мыслей о жизненной этике, любви и освобождении. Как писал выдающийся гуманист XX века Альберт Швейцер, «во всей мировой литературе едва ли можно отыскать собрание афоризмов, равное этому по высокой мудрости». В данном издании новый перевод сопровождается оригинальным текстом на тамили. В качестве приложений в книгу вошли легенды о Тируваллюваре и его супруге Васуки, а также перекликающиеся со стихами «Тирукурала» фрагменты классических санскритских текстов. |
|
Испокон веков, опробовав на себе приемы достижения успеха, люди делились ими друг с другом, создавая целые системы, позволяющие превратить почти любую, даже самую «запущенную» жизнь, в шедевр изобилия всех благ и гармонии между ними. К подобным собраниям «сочинений собственной судьбы» относится древнеиндийское пятикнижие, которое на санскрите так и называется: «Панчатантра». В индийской культуре она относится к области нити-шастры – «науки о правильном поведении», которой обучали наследников в знатных семьях. Однако проблемы, затронутые в «Панчатантре» и ее средневековом продолжении – «Хитопадеше», – присущи любому обществу во всякое время: поиск работы, преумножение богатства, обретение друзей, вступление в брак, налаживание взаимоотношений. Наставления «Панчатантры» и «Хитопадеши» даются в метафорической форме – в виде назидательных историй. Традиционное образование – основная цель этих книг: в них вложен особый смысл, и оно осуществляется особым методом. |
|
